مکتب پان ايرانيسم در سال 1326 به رهبری سرور محسن پزشکپور بنيانگذاری گرديد . افراد اين مکتب در سال های 1320 به هنگام ورود نيروهای انگليسی به ايران و در سال های 1324 و 25 به هنگام اشغال آذربايجان توسط ارتش سرخ با تشکيل گروه های ضربت و زير زمينی به مبارزه توأم با خشونت عليه بيگانگان پرداخته بودند. در سال 1330 خورشيدی مکتب پان ايرانيزم به مرحله حزبی گام گذاشت و حزب پان ايرانيست رسماً تشکيل گرديد . اندامان حزب پان ايرانيست تا سال 57 به صورت آشکـار و نهان در صحنـه سياسـی و فرهنگـی ايرانزمين حضور داشتند و چه در مجلس شورای ملـی ( دوره های 22 و 25 ) و چه در کابينه های وقت سرگرم پدافند از منافع ملی و خدمت به ميهن بودند سرور پزشکپور و شهيد محمدرضا عاملی دو تن از انديشمندان و سياستمدارانی هستند که به تحکيم پايه های تئوريک نهضت پرداختند .کادر مرکزی حزب پان ايرانيست پس از سال 1359 به برون مرز انتقال يافت . و ليکن سرور پزشکپور در سال 1370 به دنبال 4 سال درخواست مکرر به ايران بازگشت و حزب فعاليت های خود را از سرگرفت. در بهمن 1376 کنگره هفتم حزب تشکيل و اداره حزب به يک شورای عالی 7 نفره واگذار گرديد . از فروردين 1377 نشريه داخلـی حزب پان ايرانيست به نام « ضد استعمار » آغاز به انتشار نمود و از شماره 44 به « حاکميت ملت » تغيير نام داد . کادر مرکزی حزب هم اکنون در تهران مستقر است و هفته يي دوبار با حضور سرور پزشکپور ( نخستين پيام آور پان ايرانيزم ) تشکيل جلسه عمومی می دهد که ورود همگان به آن آزاد است . عليرغم سخت گيری ها و بی مهری های حاکميت اندامـان و هواداران حزب در بيشتر شهرهای بزرگ ميهن به کوشندگی های خود ادامه می دهند و پايگاه های اصفهان ، شوش ، اهواز ، شاهين شهر ، تبريز ، بروجرد ، سياهکل ، گرگان ، اروميه و ... کاملاً و کوشا هستند .

                                            به نام خداوند جان و خرد
پاینده ایران
۱)سازمان جوانان حزب پان ایرانیست پیرو دعوت همگانی که از شما هموطن گرامی جهت حضور در مقابل سفارت امارات و اعتراض به ادعاهای واهی صورت گرفته توسط این شیخ نشین ۳۷ ساله نموده بود بدين وسیله سپاس و قدردانی خود را از تجمع بزرگ و غرور آفرینی که در روز ۱۰ اردیبهشت ماه برگزار گردید اعلام می نماید.
متعاقب این تجمع گردهمایی کم نظیر مردم تبریز در جهت دفاع از آرمانها و حقوق ملت بزرگ ایران تحسین برانگیز و شایسته تقدیر است.
آرنگها و پلاکاردهایی که توسط مردم در این تجمعات خوانده و حمل شد نشان از اتحادی دارد که از درون و پایه ,افراد ملت را بهم پيوند ميدهد.
همچنين برخود بايسته ميدانيم كه از كوششهاي ياران و دوستان مان ,از انجمن هاي فرهنگي ,رسانه هاي جمعي و گروههاي سياسي بويژه جمعي از جوانان جبهه ملي كه حضوري پرشور ,آگاهانه و صميمي داشتند كمال سپاسگذاري را داشته باشيم.
2)اگر چه ظهور و نمايش اراده ملي بصورت صفوف متشكل ,شرط لازم و عاملي مهم در دفاع از تماميت ارضي و نام و نشان ملي مان ميباشد,اما بيگمان شرط كافي و نقطه پايان نمي باشد.ما براي آنكه بتوانيم به امنيتي پايدار دست يابيم و از تماميت ارضي خود به معناي واقعي دفاع كنيم مي بايست بيشتر ازآنچه بوده به فكر وطن خود باشيم و به "ايران بيانديشيم".
 
مي بايست وطن خود را بر پايه يك نظام عادلانه اي سامان دهيم تا در آن استعداد ها زمينه بروز يابد و بر قوايمان بيافزايد و
 شكوهمان بالا برد...از جمله آنكه ;صنعت ايران بكار افتد و توليد ملي افزايش يابد ,كارگر ايراني بي دغده ي نان شب و پول درمان چرخهاي صنعت را بحركت درآورد,صاحب سرمايه ي ايراني ,پول خودبه كشورهاي ديگر نبرد و در دبي 300 ميليون دلار فزونتر انباشته نكند ;بلكه بالعكس,از هر جاي دنيا پول به ايران آورد و تكنولوژيهاي نو به كشور خود ارائه دهد تا قدرت اقتصادي و توليدي ايران شكل گيرد .
 
نظام پرورشي و تربيتي ايران مي بايست بسمت قدرتمندي ايران جهت گيري كند...معلم ايراني ميبايست  بتواند بدون نيازهاي
روزمره و بي ترس و دلهره ,آزاده بودن,آزاد انديشيدن,آزادگفتن و شنيدن را بر سر كلاسهاي درس بيان دارد و فرزنداني با فضيلت و شايسته براي وطن پرورش دهد .به اميد ايراني آباد,آزاد و قدرتمند .
ايران سرفراز در جهان                               جهان به ايران سرافراز
                                                                                             پاينده ايران
                                                                                      17/2/1387 خورشيدي
                                                                             سازمان جوانان حزب پان ايرانيست

آداب معاشرت يكي از ملزومات زندگي اجتماعي و برقراري و حفظ روابط بين افراد يك جامعه است . آداب معاشرت مردمان هر سرزميني نخستين و سريعترين نشانه فرهنگ آنهاست . رفتاري كه در آن چاپلوسي ، تكبر ، گستاخي ، آشفتگي ، مداخله جويي ، دورويي ، ترس ، طلبكار بودن بي مورد ، توقع نابجا داشتن ، بينش و برخورد عقيدتي و در نهايت هر گونه نشانه غير طبيعي و مصنوعي ديده شود نشان دهنده ضعف يا نزول شخصيت آن فرد و در سطح بالاتر آن اجتماع است . برخي كسان كه در خود احساس كمبود شخصيت مي كنند و از سوي جامعه به عنوان يك فرد محترم و متشخص شناخته نمي شوند براي پر كردن اين كمبود در صورت ثروتمند بودن و بخصوص اگر اين ثروت بدون زحمت بدست آمده و باد آورده باشد سعي مي كنند آن را با تجملات يا مد جبران كنند و از آنجا كه هيچگاه ثروت جاي فرهنگ ملي و شخصيت انساني را نمي گيرد نام آن را كلاس مي گذارند . در دوره كنوني كه انواع فساد و فاصله طبقاتي بر آمده از آن روز به روز بيشتر مي شود آنچه در زبان عاميانه به نام كلاس ناميده مي شود ناشي از تازه به دوران رسيدن است . در واقع يك فرد با هر موقعيت و وضعيت اجتماعي و اقتصادي مي تواند با فرهنگ و با شخصيت باشد ولي يك فرد با كلاس وابسته به پولش مي باشد حتي اگر اين پول را وام گرفته يا به هر طريقي بدست آورده باشد . به اين ترتيب شخصيت ناشي از فرهنگ و اصالت ملي است و كلاس ناشي از پول  وتجملات و مد و نشان دهنده نقصان پرورش خانوادگي و اجتماعي است .